Macam-macam Najis

 Macam-macam najis menurutsyari’at:

1.      Darah haid dan darah nifas

Dalil najisnya darah haid adalah hadits Asma binti Abi Bakar ra ,ia berkata :

“Seorang wanita datang kepada Nabi saw  kemudian berkata : ‘Pakaian salah seorang dari kami terkena darah haid. Apa yang harus dia lakukan?’. Nabi menjawab :

تَحُتُّهُ، ثُمَّ تَقْرُصُهُ بِالْمَاءِ، وَتَنْضَحُهُ، وَتُصَلِّي فِيهِ

“Keriklah bajunya. Lalu peraslah dengan air. Lalu basuhlah. Setelah itu dia boleh sholat dengan baju tersebut.” (HR. Bukhari dan Muslim)

2.      Nanah

     Segala macam nanah itu najis, baik yang kental maupun yang cair, karena nanah itu merupakan darah yang sudah busuk.

3.      Babi

Allah berfirman:

قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ

“Katakanlah: “Tiadalah aku temukan dalam wahyu yang diwahyukan kepadaku, sesuatu yang diharamkan bagi orang yang hendak memakannya, kecuali kalau makanan itu bangkai, atau darah yang mengalir atau daging babi karena sesungguhnya babi itu kotor” (QS. Al An’am : 145)

Pendapat bahwa seluruh badan babi adalah najis adalah pendapat Imam Syafi’i, Imam Ahmad, dan lainnya.

Dalam ayat diatas Allah hanya menyebut sebagian unsure dari babi, tetapi yang dimaksud adalah keseluruhannya. Inilah yang disebutkan dalam kaidah ushul fiqih yang berbunyi:

من اطلاق الجزء وارادة الكلّ

“Menyebutkan sebagian tetapi yang dimaksud adalah keseluruhannya”

Contoh:

Seseorang membeli bakso, ia hanya memesan dengan kata-kata: “Bang baksonya satu mangkok”. Ia hanya menyebut bakso, tetapi yang ia maksud adalah keseluruhannya, seperti air, bumbu, mi dan lainnya.

4.      Air liur anjing

Dalil najisnya air liur anjing adalah hadits Abu Hurairah ra:

طَهُورُ إِنَاءِ أَحَدِكُمْ إِذَا وَلَغَ فِيهِ الْكَلْبُ، أَنْ يَغْسِلَهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ أُولَاهُنَّ بِالتُّرَابِ

“Sucinya bejana kalian jika dijilat anjing adalah dengan mencucinya 7 kali yang diawali dengan tanah” (HR. Muslim)

Pendapat bahwa air liur anjing itu najis adalah pendapat mayoritas ulama seperti Imam Asy Syafi’I, Imam Ahmad, dan lainnya.

Imam Hanbali

Berkata Al-‘Allâmah Ibnu Qudamah Al-Hanbali dalam kitab Al-Mughni: Hukum babi samalah dengan hukum anjing, kerana nas dan dalil telah ada jatuh pada anjing, dan babi lebih jahat keadaannya dari anjing dan berat keadaannya dari keadaan anjing, kerana Allah Ta’ala nash dan sebutkan dalam AI-Qur'an akan haram babi, dan ijmâ’ orang Islam di atas haramnya dan haram memelihara babi.

5.      Sisa air minum hewan buas yang haram memakan dagingnya

Ini pendapat Imam Ahmad dan ulama lainnya berdasarkan hadits Ibnu ‘Umar ra sebelumnya yang terdapat di dalam 4 kitab Sunan.  Akan tetapi, hal ini tidak berlaku untuk kucing meski kucing memiliki taring. Hal ini berdasarkan sabda Nabi saw:

إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ، إِنَّهَا مِنَ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ وَالطَّوَّافَاتِ

“Sesungguhnya kucing itu tidak najis karena dia termasuk hewan yang sering berkeliling di sekitar kalian” (HR. Abu Dawud, Tirmidzi, Ibnu Majah, dan An Nasa’i)

Imam Ibnu Qudamah  menguatkan pendapat yang mengatakan sucinya sisa minum dari keledai dan baghol (peranakan kuda dengan keledai) karena keduanya termasuk ath thawwafiin dalam hadits di atas, yang beraktifitas di sekitar manusia. Dan inilah pendapat yang benar.

6.      Bangkai

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيْرِ- (المائد3: )

"Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, dan daging babi," (Al-Maidah : 3)

           

·        Rambut bangkai

           Pendapat Imam Nawawi:

"Kita telah sebutkan dalam perkara bulu bangkai yang lain dari bulu manusia ada khilâf padanya, tetapi menurut mazhab yang shahîh adalah bulu bangkai yang lain daripada bulu manusia adalah ia najis, dan khilâf dan se1isih itu pada lain dari bulu anjing dan bulu babi dan anak salah satu dari keduanya. Adapun bulu anjing dan bulu babi dan bulu anak salah satu dari keduanya, maka ulama Syafi’eyyah di Iraq dan berapa golongan ulama Syafi’eyyah di Khurasan berkata bulu anjing dan bulu babi dan bulu anak salah satu dari keduanya adalah najis dan mereka tiada menyebut khilaf ulama Syafi’eyyah padanya." Al-Muhazzab

           Pendapat Imam Shairazi

"Tiap-tiap binatang adalah ia najis dengan sebab matinya, dan suci kulitnya dengan disamak, iaitu kulit selain dari kulit anjing dan kulit babi…."

·        Bangkai yang tidak najis

اُحِلَّتْ لَنَامَيْتَتَانِ وَدَمَانِ: اَلسَّمَكُ وَالْجَرَادُ وَالْكَبِدُ وَالطِّحَالُ-رواه ابن ماجه

"Telah dihalalkan bagi kita dua macam bangkai dan dua macam darah : ikan dan belalang, hati dan limpa." (Riwayat Ibnu Majah)

            Dikecualikan juga darah yang tertinggal di dalam daging binatang yang sudah di sembelih, begitu juga darah ikan. kedua macam darah ini suci atau dimaafkan, artinya diperbolehkan atau dihalalkan.

·        Bangkai yang di samak

             Dalil najisnya bangkai adalah sabda Nabi berikut :

إِذَا دُبِغَ الْإِهَابُ فَقَدْ طَهُرَ

“Jika kulit bangkai telah disamak, maka sudah suci” (HR. Muslim)

            Akan tetapi, ada bangkai yang tidak najis, yakni mayat manusia, bangkai ikan, dan bangkai belalang.

7.      Kotoran manusia dan hewan (Ar-rauts), seperti kencing dan kotoran atau air sisa minum hewan buas.

Dari Ibnu ‘Umar, Nabi saw ditanya tentang kolam yang didatangi oleh hewan buas dan hewan lainnya untuk minum di sana atau buang air disana, apakah airnya menjadi najis? Maka beliau menjawab :

إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث

“Jika airnya berjumlah minimal 2 qullah, maka tidak akan menanggung najis” (HR. Abu Dawud, Tirmidzi, Ibnu Majah, dan An Nasa’i. )

8.      Arak,  ( minuman keras yang memabukkan).

           Firman Allah:

اِنَّمَاالْخَمْرُوَالْمَيْسِرُوَالْاَنْصَبُ وَالْاَزْلَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَيْطَان

  "Sesungguhnya (meminum) khamr, berjudi, (berkorban untuk) berhala, mengundi nasib dengan panah adalah perbuatan keji, termasuk perbuatan setan." QS. Al-Maidah: 6

           Pendapat Imam Nawawi:

          "Najis itu ialah tiap-tiap benda yang memabukkan yang cair (seperti arak dan tuak) dan anjing dan babi dan anak keturunan keduanya.” Al-Minhaj

9.      Madzi, adalah cairan berwarna putih yang encer dan lengket yang keluar ketika mulai bangkitnya syahwat / bercumbu. Atau setelah penis loyo (tidak disaat tegang).

عَنْ عَلِىِّ قَالَ: كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً فَاسْتَحْيَيْتُ اَنْ اَسْأَلَ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرْتُ الْمِقْدَادِ فَسَأَلَهُ فَقَالَ يَغْسِلُ ذَكَرَهُ وَيَتَوَضَّأُ.رواه مسلم

           "Dari Ali. Ia berkata, "Saya sering keluar mazi, sedangkan saya malu menanyakannya kepada Rasulullah SAW. Maka saya suruh Miqdad menanyakannya. Miqdad lalu bertanya kepada beliau. Jawab beliau, "Hendaklah ia basuh kemaluannya dan berwudhu." (Riwayat Muslim)

10.  Wady, adalah cairan warna putih dan encer. Biasanya keluar di saat kelelahan (bekerja) atau setelah selesai buang air kecil.

Sedangkan Mani adalah suci, ciri-cirinya antara lain:

a.       Keluarnya muncrat (jika banyak) di saat nafsu sudah mencapai puncak (klimak).

b.      Cairan berwarna putih dan kental. Ketika basah baunya seperti aroma adonan tepung, dan jika kering seperti bau putih telur ayam, meskipun disaat keluar tidak terasa nikmat

c.       Keluarnya muncrat (seperti ada tekanan dari dalam).

d.      Terasa nikmat disaat keluar dan dibarengi lesu, meskipun keluarnya tidak muncrat atau keluar dengan warna agak kemerah-merahan, dan ini biasanya apabila sedikit.

Adapun orang yang bagun tidur dan menemukan cairan putih di pakaiannya dan  cairan dari diri sendiri, sementara ia ragu apakah cairan tersebut mani atau mazdi, maka hukumnya wajib mandi.

Sebaliknya jika ia bermimpi bersenggama dan di saat bangun tidak menemukan apa-apa dari bekas air maninya, maka tidak diwajibkan mandi .

11.  Kotoran hewan yang haram memakan dagingnya

Dalilnya adalah hadits Ibnu ‘Umar, Nabi saw ditanya tentang kolam yang didatangi oleh hewan buas dan hewan lainnya untuk minum di sana atau buang air disana, apakah airnya menjadi najis? Maka beliau menjawab :

إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث

“Jika airnya berjumlah minimal 2 qullah, maka tidak najis” (HR. Abu Dawud, Tirmidzi, Ibnu Majah, dan An Nasa’i. )

Maka dalam hadits tersebut ada persetujuan Nabi bahwa kencing dan sisa minum hewan buas (dimana hewan buas termasuk hewan yang haram dimakan) adalah termasuk dzat najis.

Bersambung ............

Categories: Kajian Fiqih